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    专业(yè)婚(hūn)姻调查婚(hūn)姻家庭(tíng)立法如何应(yīng)对婚恋观突变
    信息来源:长沙平克(kè)顿(dùn)法律(lǜ)咨(zī)询有限责任公(gōng)司   发布时间:2019-11-15   浏览:
     

    婚姻家庭领域问题是(shì)很多社会(huì)问(wèn)题的源头,婚外恋(liàn)、一夜情等(děng)行为严重冲击着传统的婚姻家庭关系,导致离(lí)婚率攀升、单亲家庭子女(nǚ)增多(duō)、家庭(tíng)暴力严重等现象

    婚姻家(jiā)庭(tíng)立法呼(hū)唤民族伦理传统的回(huí)归。这种回归应(yīng)当按照全(quán)人类的共同伦理,按照中华民族的优良(liáng)传统(tǒng)尽力改(gǎi)良婚姻家庭生存的社会土壤

    “在男方父母的财产比女方父(fù)母多这(zhè)样虚构(gòu)的命题和条件下认识婚(hūn)姻法司(sī)法解释(三),并就此认定会导致婚姻家(jiā)庭(tíng)关系的不平等(děng),这是社(shè)会情绪,并非法理。”对于由(yóu)婚姻法司(sī)法解释(三)引(yǐn)发的话(huà)题,浙(zhè)江省法学会副会长牛太升这样(yàng)评价。

    近(jìn)日,浙(zhè)江省法学会婚姻法(fǎ)学研究会2011年年会(huì)暨(jì)临安法院第四届“天目法(fǎ)苑”论坛(tán)在浙江省(shěng)临安市召开,婚姻法司法解释(三)产生的影响及婚姻家庭立法问题(tí)成为讨(tǎo)论的焦点。

    浙(zhè)江省的(de)法官及(jí)专家认为,在(zài)婚姻异态频(pín)发、婚姻(yīn)家庭观念发生变化的今(jīn)天,应当考虑婚(hūn)姻(yīn)家庭立法是否该(gāi)回归传统民族伦(lún)理传(chuán)统。《法制日(rì)报(bào)》记者为此进行了深入调查。

    新(xīn)司法(fǎ)解释下的财产分割

    民政部公布的2011年全国(guó)民政事业三季度统(tǒng)计数(shù)据(jù)显(xiǎn)示,今年前三个季度,全国有146.6万对夫妇办理(lǐ)离(lí)婚登记,平均(jun1)每(měi)天有5430对夫妇离婚,比去年同(tóng)期增长(zhǎng)12%。

    “婚姻家庭的和谐稳固需要法律的保障。”临安市(shì)法(fǎ)院院长(zhǎng)毛(máo)煜焕(huàn)对《法制日(rì)报》记者说,近年来,临安法院办结(jié)的婚姻家庭(tíng)纠纷(fēn)呈逐年(nián)上升的趋势。

    《法制日报》记者了(le)解到,在法院办结的婚姻家庭纠纷中,大部分涉及婚姻财产(chǎn)纠纷。

    “婚(hūn)姻(yīn)财产纠纷数量增(zēng)多在一定程度上(shàng)反映了夫妻共同财产的认定(dìng)和分(fèn)割存(cún)在立法模糊。”临安法院民一庭庭长程建新说,婚(hūn)姻法(fǎ)司(sī)法解(jiě)释(三(sān))出台后,明确了婚姻关系中的房产归属,也为主张(zhāng)撤销结婚登记的(de)当事人确(què)立了提起行政诉讼的法律(lǜ)依据。

    对婚姻法(fǎ)司(sī)法(fǎ)解释(三)在明晰婚姻财产归(guī)属上(shàng)的作用,浙江律师杨(yáng)慧丽(lì)颇有(yǒu)感触:“虽(suī)然2001年修(xiū)改的婚姻法已经施行了10年,可(kě)到现在还会有人问,是(shì)不是结婚8年以(yǐ)后婚前的房(fáng)屋就变成了(le)夫妻(qī)共(gòng)同财产?但婚姻法司法解释(三)却不一(yī)样,尽管(guǎn)施(shī)行不过两(liǎng)个多(duō)月,但邻(lín)居大妈、卖菜大伯(bó)都知道父母掏钱(qián)给(gěi)子女(nǚ)买的房(fáng)子(zǐ),只要登记在(zài)自己子女名下就不会成为夫妻共同财产。”

    《法(fǎ)制(zhì)日报》记者在采访中发现,婚姻(yīn)法司法(fǎ)解释(shì)(三)明确了房产(chǎn)的归属,有利于司(sī)法实践中(zhōng)对(duì)此类纠纷(fēn)的处理,但“父母(mǔ)为子女购置的汽车如(rú)何明确归属(shǔ)”这(zhè)一(yī)问题(tí)又(yòu)随之出现(xiàn)。

    记者通过走访了解到,围绕(rào)这一问题,基(jī)层(céng)法官和律师之间出现了3种声音:其一是(shì)属于(yú)共同财产;其二是属(shǔ)于个(gè)人财产;其三是具体问题具体分(fèn)析。

    婚姻法司法(fǎ)解释(三)第七条明(míng)确(què)的“不(bú)动(dòng)产”的产权归属是否包括公司股份、车辆、船舶,是否可以比照类推适用?对此,浙江律师柯(kē)直认(rèn)为,我国夫妻财产(chǎn)制是法定(dìng)制和约定制的结(jié)合,在没有约(yuē)定的情况(kuàng)下(xià),实行的是(shì)法定制。明确房(fáng)产归属(shǔ),从立法背景(jǐng)及民意的角度出(chū)发(fā),主要是(shì)考虑(lǜ)畸高房价和离(lí)婚率增长(zhǎng)并存,父母担(dān)心因子女离婚(hūn)而导致家庭财产流失,主要针对(duì)的是(shì)房屋这一类不动产(chǎn)。从(cóng)立法一致性的角度出发,第七条(tiáo)中(zhōng)的(de)“不动产”不可(kě)以比照类(lèi)推(tuī)适用。

    “目前,离(lí)婚可以(yǐ)说(shuō)是一场(chǎng)关于钱的战争,现实中不乏夫妻(qī)双方为(wéi)争夺(duó)财产而隐匿、转移、变卖、损毁共同财产(chǎn)或伪(wěi)造(zào)共同债务的情况,法院若(ruò)不受理此类案件,婚姻关(guān)系(xì)相对方的合法权益将难以得到保护(hù)。”浙江律师王欣说,婚姻法司法(fǎ)解释(三)第四条(tiáo)的(de)规定在一定(dìng)程度上破解了婚内夫妻共有财产维持这(zhè)一(yī)制(zhì)度,回(huí)应(yīng)了现实的需(xū)要(yào),但仍要考(kǎo)虑夫妻协议离婚时可否就财产分(fèn)割判决作出变(biàn)更等后续操(cāo)作问题。

    多(duō)元价值致婚姻家庭观(guān)改(gǎi)变

    有关专家认为,影响婚姻家庭(tíng)稳定(dìng)的问题(tí),除了财(cái)产(chǎn)纠纷问(wèn)题外,还有婚(hūn)姻家庭观念的转变及愈演愈烈的婚恋异态现象,这些(xiē)问题尤其(qí)需要婚姻家庭法(fǎ)律进行调整(zhěng)。

    “婚(hūn)姻改变(biàn)命运(yùn),网络改(gǎi)变婚姻。”这是起(qǐ)源(yuán)于台湾地区一家女(nǚ)性网站推(tuī)出的(de)同居理想国游戏——网络婚姻(yīn)所提出的(de)观点(diǎn)。

    “网络婚姻,也(yě)就是说不受结(jié)婚条件、空间、种族(zú)、文化、年龄、地位、财(cái)产状(zhuàng)况等各(gè)种限制,离婚的条件(jiàn)和程序也很简单,是一种模拟婚姻(yīn)。”杭(háng)州师范(fàn)大学学生吴链链(liàn)曾关注过(guò)网络(luò)婚姻现象(xiàng),她告诉(sù)记者,网络婚姻不(bú)仅(jǐn)会破坏现(xiàn)实婚姻,还会诱发犯罪(zuì)。除此之外,一些因(yīn)网络引起的事件(jiàn),也成为影响现实婚姻家庭稳定的因(yīn)素。

    浙江律师王克(kè)先就近年(nián)来发生(shēng)的影响(xiǎng)婚姻家庭的网络事件进行了归类。

    “一类是现实中(zhōng)的丑事经(jīng)互联网(wǎng)放大,伤及(jí)配偶,若不及时严(yán)肃处理当事人,就会造(zào)成不良影(yǐng)响;还有就(jiù)是利用互联网、现代通讯设备进行色(sè)情活(huó)动、偷(tōu)情、调情,伤(shāng)及配偶;第三类(lèi)是利用互(hù)联网散布不良信息,利用互联网搞色情交易,甚至实施犯罪活动……”王(wáng)克(kè)先说。

    记者采(cǎi)访了(le)解到,除了受网络影(yǐng)响出现的婚恋异态现象(xiàng)外,目前社会的婚姻家庭观(guān)念(niàn)也发生了很大变化(huà)。

    “夫妻之间的(de)感情没了,就分开(kāi)了,孩(hái)子跟(gēn)他(tā)妈妈。”章林在浙江省杭州市做金属切割机生意(yì),今年32岁(suì),却(què)自(zì)称是奔四(sì)的“二手老男人”,据说这是他们离婚男性人(rén)群的自称。

    章林告诉《法制(zhì)日报》记者,他(tā)结过一次婚后,发现婚姻(yīn)对双方的约束太大(dà),有孩子(zǐ)、财产、双方父母,结婚成了两个家庭的事,每一次歇斯底里的争(zhēng)吵都在瓦解已有的感情。“真的累了,我们圈里的人都是这(zhè)样,离异之后会有女朋友(yǒu),但没有再结婚(hūn)的打算”。

    “从某种(zhǒng)程(chéng)度上说,婚姻(yīn)是最危险的赌博,你(nǐ)极有可能全情投入却颗粒无收(shōu),不光搭进了感情,还赔了钱。”杭州市一名女(nǚ)教师说。

    这些个(gè)案虽然(rán)都可以反映当今(jīn)社会(huì)婚恋家庭观念的变化,但整个社会的变化情况究竟如何(hé)?《法制(zhì)日报》记者通过(guò)采集30个同户三代家谱的小规模样本(běn)调查,从(cóng)被调查者的户(hù)籍(jí)、年龄、职业、文化程度、初婚年龄、婚姻缔结方式、婚姻美满(mǎn)程度、生育子(zǐ)女数等(děng)信息(xī),得出以下(xià)结论:

    初婚年龄增高。祖辈的初婚年龄在(zài)20岁(suì)上下波动,女性的(de)初婚年龄通常比男性(xìng)高;父辈的初婚年龄一般(bān)在20至22岁(suì)之间;“70后”的(de)初(chū)婚年龄相比增高,一般(bān)在(zài)23至28岁之(zhī)间居多;“80后”大多属于未婚,且(qiě)文化程度(dù)、职业(yè)水平(píng)与(yǔ)结婚意(yì)愿、初婚年龄有密(mì)切关联。

    婚(hūn)姻家庭的稳定性变(biàn)差,离婚、婚外(wài)恋、再婚(hūn)现象普遍。祖辈婚(hūn)姻基(jī)本上都很(hěn)稳定,父辈婚(hūn)姻的稳定性变差,不少家(jiā)庭出现了(le)家庭暴力、婚外恋等导致家(jiā)庭破碎,且再婚生有子女。

    婚(hūn)姻家庭质(zhì)量与代际的性(xìng)格传承及婚(hūn)姻和谐美满程度(dù)有关,呈现(xiàn)代(dài)际间的继承和影响关系。以浙江省金(jīn)华市的某家庭为例,该家族有自由恋爱的传统,父(fù)辈的叔伯舅姨均有(yǒu)离异再婚的情况,子女辈也有不少的(de)离异现象,家(jiā)族氛围的(de)开放性特征,使结婚(hūn)、离婚行为的家庭干(gàn)扰因素(sù)减少,故离婚、结婚更加自由。而在浙江省宁波(bō)市的(de)一(yī)个家庭,因祖(zǔ)辈性格火(huǒ)爆,父辈也因家庭暴力、性格不合等因素导致婚姻家庭关系(xì)破裂,父(fù)辈行(háng)为模式及性(xìng)格特质影响子女,导致子女的家(jiā)庭关系不(bú)稳定。

    婚姻(yīn)家庭立法(fǎ)观念需调整

    “婚姻家庭领(lǐng)域的问题是很多社会(huì)问题(tí)的源头,婚外恋、一夜(yè)情、试婚、闪婚(hūn)、换偶等行为严重(chóng)冲击着(zhe)传统的婚姻家庭(tíng)关(guān)系,导致离婚(hūn)率攀升、单亲家(jiā)庭子女增(zēng)多、家庭暴力严重等现象。”浙江婚姻法研究会会长罗思荣说,在传统道德和(hé)现代(dài)文明交锋、东(dōng)西方文化碰(pèng)撞、丰繁杂芜(wú)的思想观念融合(hé)的(de)社会转型时期,确立调整婚姻家庭关系法律(lǜ)制度(dù)的(de)价值导向尤其关键。

    杭州师(shī)范大学(xué)法学院教授(shòu)范忠信(xìn)长期从事法律史学的研究,他认为,中国(guó)法制的百年西化存在的种(zhǒng)种误区同样也在婚姻家庭的立法中有所体现。

    范忠信(xìn)向(xiàng)《法制日报(bào)》记(jì)者介(jiè)绍了立法(fǎ)观念存(cún)在的误区:否认家庭(族)内部影响作用、过多干涉家务、存在对(duì)伦(lún)理亲情的潜在恐惧。

    “以(yǐ)发生(shēng)在杭(háng)州的小(xiǎo)保姆受遗(yí)赠案(àn)为例(lì),杭(háng)州小保(bǎo)姆受赠(zèng)百万元遗产一案的判决(jué),虽然符合现行成文法,但从报酬(chóu)的正当性及(jí)法(fǎ)定继(jì)承(chéng)人继承(chéng)权是否能被剥夺层(céng)面分析,实际上违背(bèi)了伦理和法理。”范忠信(xìn)说(shuō),法律不应允许被继承人用(yòng)遗嘱方式(shì)实(shí)际剥夺无过错继(jì)承(chéng)人的继(jì)承权,应尽(jìn)快设立遗嘱遗赠情形下的“特留份”制度。

    在考察各(gè)国(guó)婚(hūn)姻家庭立(lì)法(fǎ)的过程(chéng)中,范(fàn)忠信发现,我国婚姻立法中曾经存在的订婚、婚(hūn)姻仪式等(děng)现在都被(bèi)取消(xiāo)了。他认为,取消订婚(婚约)是婚姻法(fǎ)制的一大缺陷。德(dé)国(guó)、韩国、日本(běn)及我国台(tái)湾地(dì)区的(de)法律都明确规定(dìng)订婚行为(wéi)是预备契(qì)约,对婚姻的稳定性或者(zhě)执行效力予以保(bǎo)障,一方若(ruò)违约,另一(yī)方有权(quán)提起赔偿诉讼;抛弃仪式(shì)而以登记制(zhì)度将婚(hūn)姻视作个人隐(yǐn)私过于解(jiě)放(fàng)与激进,容(róng)易助长婚姻轻率破裂的风(fēng)气(qì)。

    范忠信说,婚姻家庭(tíng)立法呼唤民族伦理传(chuán)统(tǒng)的回(huí)归。这种回归(guī)应当按照全人(rén)类(lèi)的共同伦理,按照中华民族的优(yōu)良传(chuán)统,按照现在(zài)还(hái)能够(gòu)接受的(de)东西,对婚姻法制西化的历史(shǐ)和内容(róng)进行重新(xīn)审视、反省,把误(wù)区纠(jiū)正过来,尽力改良(liáng)婚姻家庭(tíng)生存的社会土壤


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